ΙΤΣ ΚΑΛΕ - ΚΑΣΤΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ (ιστορικά στοιχεία και φωτογραφίες)


Το κάστρο των Ιωαννίνων χτίστηκε το 528 μ.Χ. όταν αυτοκράτορας του Βυζαντίου ήταν ο Ιουστινιανός. Ήθελε να οχυρώσει την νοτιοδυτική πλευρά της αυτοκρατορίας. 
Μέχρι και το 1913 η είσοδος στο κάστρο μπορούσε να γίνει αν κάποιος κατέβαζε μια σκάλα σύνδεσης, καθώς τα τείχη ακουμπούσαν στη λίμνη.





Το Βενετσιάνικο ρολόι του κάστρου το αχρήστευσαν οι Ιταλοί το 1917, και το αναστήλωσαν οι Γιαννιώτες.



Το 1788 ανέλαβε ο Αλή Πασάς ο Τεπενλής και το έκανε το μεγαλύτερο διοικητικό κέντρο της Ελλάδας. Το βρήκε ερειπωμένο από τους Φράγκους Δεσπότες και το ανακατασκεύασε. Επίσης έχτισε και δεύτερα εσωτερικά τείχη για να προστατεύσει τα ανάκτορά του.




Η είσοδος του εσωτερικού κάστρου είναι στενή. Έχει ωράριο λειτουργίας και το βράδυ κλείνει η πύλη του (απόλυτα κατανοητό γιατί δεν είναι δυνατό να φυλάσσεται όλο το εικοσιτετράωρο).


Μπαίνοντας, το πρώτο κτίριο που συναντά ο επισκέπτης είναι τα μαγειρεία. Σήμερα είναι ένα πολύ όμορφο καφέ στο οποίο μπορεί να ξεκουραστεί και να θαυμάσει το περιβάλλον. 


Ακριβώς απέναντι είναι το βυζαντινό μουσείο- αίθουσα αργυροχοΐας.


Δίπλα κολλημένη είναι η εκκλησία των Αγίων Αναργύρων η οποία λειτουργεί τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές. Εκεί τελούνται γάμοι και βαφτίσεις, και ζητείται άδεια από την υπεύθυνη αρχαιολογική υπηρεσία. 



Επίσης υπάρχει μια πολύ ευφυής πινακίδα που ενημερώνει ότι απαγορεύεται η ρίψη ρυζιού και κουφέτων αλλά μόνο λουλούδια. Όπως γράφει: ο γάμος λέμε να είναι ανθόσπαρτος, όχι ρυζόσπαρτος!

Στην επόμενη φωτογραφία απεικονίζονται 2 κτίρια. Ο πύργος του Βοημούνδου (προμαχώνας) και είναι από τα ελάχιστα μεσαιωνικά κτίρια που διασώθηκαν. Πήρε το όνομά του από τον Νορμανδό κατακτητή των Ιωαννίνων Βοημούνδο το 1082 μ.Χ. Επί τουρκοκρατίας εκεί στεγάζονταν οι οικονομικές υπηρεσίες.
Δίπλα ακριβώς το άσπρο κτίριο  ήταν οι αποθήκες μπαρουτιού του Αλή Πασά.


Λίγο πιο κάτω υπάρχουν τα ερείπια από το χαρέμι του Αλή Πασά.


Ανηφορίζοντας, ο επισκέπτης συναντά το Φετιχιέ Τζαμί. 
Πιστεύεται ότι μέχρι το 1215 εκεί βρισκόταν ο ναός του Αρχάγγελου Μιχαήλ. Το 1430 στα ερείπιά του χτίστηκε αρχικά ένα ξύλινο τζαμί που ονομάστηκε Φετιχιέ Τζαμί και σημαίνει τζαμί της κατάκτησης. Το 1611 έγινε πέτρινο και το 1795 ο Αλή Πασάς του δίνει τη μορφή που βλέπουμε σήμερα.


Δίπλα ακριβώς βρίσκεται ο οικογενειακός τάφος του Αλή Πασά. Εκεί είναι θαμμένο το ακέφαλο σώμα του Αλή Πασά και η γυναίκα του Εμινέ που πέθανε το 1809. Το κεφάλι του είναι θαμμένο στην Κωνσταντινούπολη μαζί με τα τέσσερα παιδιά του που εκτελέστηκαν μετά από διαταγή του Σουλτάνου. Το σιδερένιο κιγκλίδωμα το έκλεψαν κατά τη διάρκεια της κατοχής. 


Πιο χαμηλά ο επισκέπτης συναντά τη μικρή πυριτιδαποθήκη.


Σε όλη την περιπλάνησή μου συνάντησα πολλές τέτοιες κολώνες αλλά δεν έμαθα ποτέ από ποια εποχή είναι και το λόγο της κατασκευής τους.


Το κτίριο που δεσπόζει στο χώρο είναι το Βυζαντινό Μουσείο. Κατασκευάστηκε τη δεκαετία του 1960 σαν Βασιλικό Περίπτερο και εγκαινιάστηκε το 1995. Στη θέση του ήταν το σαράι του Αλή Πασά που το έκτισε το 1789 και το είχε διοικητικό κέντρο. Καταστράφηκε ολοσχερώς από πυρκαγιά το 1870.


Πίσω από το μουσείο είναι παραταγμένα τα κανόνια που χρησιμοποιούσε ο Πασάς για την προστασία των τειχών. 


Η θέα από εκείνο το σημείο είναι ονειρική. Καμιά φωτογραφία δεν μπορεί να αποτυπώσει το δέος που αισθάνεται ο επισκέπτης και το μεγαλείο του χώρου.


Οι παραπάνω φωτογραφίες είναι από το Ιτς Καλέ, δηλαδή τα εσωτερικά τείχη του κάστρου. Στο εξωτερικό μέρος και μέσα από τα τείχη υπάρχουν δρόμοι με καλοσυντηρημένα σπίτια, καταστήματα και ταβερνούλες. 
Μέσα στο κάστρο αναπτύχθηκαν τα ελληνικά γράμματα, δίδαξαν οι μεγάλοι δάσκαλοι του Γένους, έζησε ο Αλή Πασάς το μεγάλο του έρωτα με κυρά-Βασιλική και αργότερα με την ερωμένη του γιου του την κυρά-Φροσύνη.
Η έκταση του κάστρου είναι περίπου 200 στρέμματα. Δρόμοι και δρομάκια με ονομασίες, τα αυτοκίνητα κυκλοφορούν και είναι σαν να συναντάς άλλους ρυθμούς ζωής, ίσως γιατί το επισκέφτηκα μόνο Κυριακές.






Κατηφορίζοντας να φύγω, είδα απέναντι να εξέχει ένας μιναρές. Ρώτησα και μου είπαν ότι εκεί είναι άλλος αρχαιολογικός χώρος που ονομάζεται Δημοτικό Μουσείο. Θα αναφερθώ σε αυτό την επόμενη φορά.




Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΣΗ ΤΟΥ 1943


Κατά τη διάρκεια της σχολικής μας ζωής διδασκόμαστε πολλά. Σκόρπιες πληροφορίες, συχνά ασύνδετες που όταν πια φεύγουμε από τη σχολική τάξη ξεχνάμε τις περισσότερες. Υπάρχουν όμως πληροφορίες από την ιστορία και τον πολιτισμό της Ελλάδας που ακούγοντάς τες νιώθεις ότι ακούς ένα παραμύθι. Διαβάζοντάς τες βλέπεις το μεγαλείο της ελληνικής ψυχής.
Με αφορμή τις τελευταίες επιστρατεύσεις για τις οποίες έγινε τόσος ντόρος βρίσκω την ευκαιρία να αναφερθώ στην επιστράτευση του 1943. Δεν τη διδαχτήκαμε ποτέ, ούτε αναφέρεται συχνά (λόγω προκατάληψης ίσως; Δεν ξέρω).  Τη βρίσκει κάποιος τυχαία αν διαβάσει αφιερώματα που γίνονται κατά καιρούς για την κατοχή.
Τον Απρίλιο του 1941 έγινε η γερμανική εισβολή στην Ελλάδα. Καθώς οι Γερμανοί είχαν ανοίξει πολλά μέτωπα πολέμου, είχαν έλλειψη ανθρώπινου δυναμικού στα εργοστάσια στη Γερμανία. Η γερμανική κυβέρνηση προσπάθησε να πείσει εργάτες από τις κατεχόμενες χώρες ότι στη Γερμανία αξίζει τον κόπο να πάνε να δουλέψουν. Στα τέλη του 1941 ακούγεται σε κατοχικό  ραδιοφωνικό σταθμό ανώνυμος έλληνας να λέει ότι στη Γερμανία τρώει ψωμί, μαργαρίνη, αυγά, μαρμελάδα, μακαρόνια. Δεν του λείπει τίποτα. Επίσης στις κατοχικές εφημερίδες στην Ελλάδα έγραφαν άρθρα στα οποία εξυμνούσαν την ασφάλιση που παρείχαν οι γερμανικές επιχειρήσεις όχι μόνο στους εργάτες τους αλλά και στις οικογένειές τους. Στη Θεσσαλονίκη ειδικά συγκροτήθηκε υπηρεσία που ονομάστηκε "Επιτροπή Στρατολόγησης Ελλήνων Εργατών για Εργασία στην Αλλοδαπή". Γυρίζοντας όμως  εργάτες πίσω για τα Χριστούγεννα, διέδιδαν φοβερές ιστορίες για ξυλοδαρμούς, απαίσιες συνθήκες ζωής, μέχρι και περιπτώσεις εκτελέσεων από τους γερμανούς επιστάτες. 
Όταν πια η γερμανική κυβέρνηση κατάλαβε ότι η προπαγάνδα της δεν έπιασε, το εθελοντικό πρόγραμμα εργασίας όπως το έλεγαν, αποφάσισε να προχωρήσει σε πολιτική επιστράτευση. 
Στις 23 Φεβρουαρίου 1943 ο στρατιωτικός διοικητής της Ελλάδας στρατηγός Σπάιντελ δημοσιεύει στην εφημερίδα "Κατοχικά Νέα" τη διαταγή πολιτικής επιστράτευσης. Το ίδιο βράδυ ο κατοχικός πρωθυπουργός Κωνσταντίνος Λογοθετόπουλος (πρωτοπόρος στη γυναικολογία-μαιευτική στην Ελλάδα!), και ο υπουργός εργασίας Νικόλαος Καλύβας (πρώην συνδικαλιστής και σοσιαλιστής!) δημοσιεύουν εσπευσμένα στην Εφημερίδα της Κυβέρνησης διάταγμα περί υποχρεωτικής εργασίας του αστικού πληθυσμού. 
Εξαιρούνται οι έλληνες εβραίοι οι οποίοι σταδιακά στέλνονται στην Πολωνία για να "εργαστούν".
Την αμέσως επόμενη μέρα χιλιάδες άνθρωποι σε όλες τις μεγάλες πόλεις κατεβαίνουν στους δρόμους φωνάζοντας συνθήματα όπως: "Κάτω η επιστράτευση", "Επιστράτευση ίσον θάνατος", "Θάνατος στο Λογοθετόπουλο", "Θάνατος στον Πάγκαλο". Πρωτοστάτες οι ΕΑΜίτες που φώναζαν τον κόσμο να γίνουν όλοι αντάρτες.
27 Φεβρουαρίου πεθαίνει ο Κωστής Παλαμάς και η κηδεία του μετατρέπεται σε αντικατοχική διαδήλωση. 
Στις 5 Μαρτίου γίνεται η μαζικότερη διαδήλωση ενάντια στην επιστράτευση. Δημόσιοι υπάλληλοι, εργάτες, φοιτητές, μαθητές, με επικεφαλής ανάπηρους στρατιώτες συγκρούονται με την αστυνομία, η οποία σκοτώνει 5 άτομα και τραυματίζει άλλα 50. Διαδηλωτές εισβάλουν στο Δημαρχείο με σκοπό να κάψουν τους εκλογικούς καταλόγους για να μη χρησιμοποιηθούν για την επιστράτευση. Την επόμενη μέρα ο δοσίλογος πρωθυπουργός ανακοινώνει ότι δεν θα γίνει πολιτική επιστράτευση και στις 10 Μαρτίου ακυρώνεται η διαταγή από τους γερμανούς. Ακόμα και τα πιο αυταρχικά καθεστώτα χρειάζονται κάποιο βαθμό κοινωνικής συναίνεσης για να λειτουργήσουν.
Οι Γερμανοί θεωρούν ανεπαρκή τον Λογοθετόπουλο και τον αντικαθιστούν με τον Ιωάννη Ράλλη στις 7  Απριλίου του 1943.
Στο διάγγελμά του Ο Ράλλης δηλώνει ότι πρέπει όλοι να κατανοήσουν ότι ο Άξονας (η Γερμανία και οι σύμμαχοί της) διεξάγει σκληρό αγώνα κατά του κομουνιστικού κινδύνου που απειλεί τον πολιτισμό, και ο ελληνικός λαός δεν πρέπει να παρεμβάλλει εμπόδια στο βαρύτατο αυτό έργο. Ξεκαθαρίζει ότι θα αντιμετωπίσει με στοργική μέριμνα τις ανάγκες του ελληνικού λαού αλλά θα πατάξει με αυστηρότητα την οποιαδήποτε διασάλευση της τάξης. Το έργο αυτό ανέλαβαν τα εγκληματικά Τάγματα Ασφαλείας!
Οργανώνεται στη Θεσσαλονίκη ογκώδης διαδήλωση κατά της επιστράτευσης στις 16 Απριλίου. Συλλαμβάνονται 154 (σύμφωνα με άλλες πηγές 186 φοιτητές), και μεταφέρονται στο στρατόπεδο Παύλος Μελάς. Οι περισσότεροι αφέθηκαν 15 μέρες μετά, ενώ αρκετοί δεν αφέθηκαν ποτέ ελεύθεροι και είχαν τραγικό τέλος.
Όλα αυτά τα ψήγματα ιστορίας που αναπτερώνουν το ηθικό καθώς τα διαβάζω αναφέρονται μόνο την ημέρα της επετείου. Θα διαβάσετε πολλά στο ίντερνετ στις 5 Μαρτίου. Θα έπρεπε να διαβάζονται όμως κάθε μέρα. Είναι οδηγοί στη δράση που απαιτείται να ακολουθήσουμε σήμερα. Είναι οδηγοί που θα μας δείξουν το δρόμο του ξεσηκωμού. Το μόνο που λείπει είναι η σταγόνα που θα ξεχειλίσει το ποτήρι. Τότε το ποτάμι δεν θα γυρίσει πίσω, ακριβώς όπως έγινε και το 1943.

(πολλά στοιχεία είναι από το άρθρο του Γιάννη Γκλαρνέτατζη)










Η ΑΝΗΘΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑΣ ΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΣΗΣ

Μετά και την πολιτική επιστράτευση των ναυτεργατών και την καταγγελία από πολλούς για την  αντισυνταγματικότητά της, έψαξα να βρω πότε και με βάση ποιο σκεπτικό φτιάχτηκε ο συγκεκριμένος νόμος και αν υπάρχει κάτι παρόμοιο στην Ευρώπη.
Ο νόμος δημοσιεύτηκε στη Αθήνα στις 2 Σεπτεμβρίου 1974 στο πρώτο τεύχος και με αριθμό φύλλου  236.
Όπως αναφέρεται στο άρθρο 40, η ισχύς του παρόντος νόμου άρχεται από της δημοσιεύσεώς του στην εφημερίδα της κυβέρνησης. Υπογράφηκε στις 28 Αυγούστου 1974 επί προεδρίας της Δημοκρατίας του στρατηγού Φαίδωνα Γκιζίκη.  Τότε υπέγραψαν ως πρωθυπουργός ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Γεώργιος Μαύρος, ο υπουργός δικαιοσύνης Κωνσταντίνος Παπακωνσταντίνου, και οι υπουργοί: Ξενοφών Ζολώτας, Γεώργιος Ράλλης, Ευάγγελος Αβέρωφ-Τοσίτσας, Χριστόφορος Στράτος, Σόλων Γκίκας, Νικόλαος Λούρος, Ιωάννης Πεσμαζόγλου, Δημήτρης Παπασπύρου, Χαράλαμπος Πρωτόπαπας, Αθανάσιος Κανελλόπουλος, Κωνσταντίνος Λάσκαρης, Ανδρέας Κοκκέβης, Γεώργιος-Αλέξανδρος Μαγκάκης και Γεώργιος Μυλωνάς.
Αυτή η κυβέρνηση με τα μέλη που ανέφερα ήταν κυβέρνηση εθνικής ενότητας που είχε σκοπό να επαναφέρει προσωρινά το σύνταγμα του 1952  που είχαν καταργήσει  οι χουντικοί το 1973 με δικό τους σύνταγμα. Το 1975 ψηφίστηκε νέο.
Το αντικείμενο του νόμου είναι πολύ συγκεκριμένο: σε καιρό ειρηνικής περιόδου να γίνεται οργάνωση και προπαρασκευή των πολιτικών δυνάμεων και των πόρων της χώρας ώστε σε περίπτωση πολέμου να υπάρχει η απαραίτητη ετοιμότητα. 
Στα άρθρα 18 και 19 διευκρινίζονται οι λόγοι και οι τρόποι πολιτικής επιστράτευσης. Αποφασίζεται από τον  πρωθυπουργό όταν υπάρξει κατάσταση έκτακτης ανάγκης ή μπορεί να την κηρύξει ο αρμόδιος υπουργός μετά από έγκριση του πρωθυπουργού. Οι νομαρχίες μοιράζουν φύλλα ατομικής πρόσκλησης πολιτικής επιστράτευσης. Σε περίπτωση άρνησης παραλαβής του φύλλου πορείας, ο επιστρατευμένος το αδίκημα είναι αυτόφωρο.
Η επιστράτευση σε καιρό ειρήνης γίνεται όταν υπάρχει παρακώλυση της κοινωνικής και οικονομικής ζωής της χώρας. 
Από το 1979 μέχρι και σήμερα έχουν γίνει 10 επιστρατεύσεις και επιτάξεις μέσων. 
Η πρώτη έγινε το 1979 στους τραπεζικούς υπαλλήλους γιατί με την απεργία τους είχαν παραλύσει οι τράπεζες (παρακώλυση οικονομικής ζωής της χώρας).
Η επόμενη επιστράτευση ήταν το 1983 στους οδηγούς-ιδιοκτήτες βιτιοφόρων και επίταξη των βιτιοφόρων τους. Κατά τη διάρκεια της απεργίας τους ήρθε μεγάλο κύμα κακοκαιρίας στη χώρα και υπήρξε και έλλειψη καυσίμων στα νοσοκομεία (παρακώλυση κοινωνικής ζωής).
Το 1986 έγινε επιστράτευση των χειριστών και των ιπτάμενων μηχανικών της Ολυμπιακής Αεροπορίας (παρακώλυση οικονομικής και κοινωνικής ζωής).
Το 1994 έγινε επίταξη λεωφορείων πολιτών που είχαν κάνει σύμβαση με τον ΟΑΣΑ. 
Το 2002 έγινε πολιτική επιστράτευση των ναυτεργατών γιατί η Πανελλήνια Ναυτική Ομοσπονδία έκανε παρατεταμένη απεργία και είχε αποκλειστεί για πολλές μέρες η νησιωτική Ελλάδα.
Το 2006 ξανά πολιτική επιστράτευση των ναυτεργατών για τον ίδιο λόγο με το 2002.
Το 2010 ξανά επιστράτευση των οδηγών-ιδιοκτητών βυτιοφόρων, ένα χρόνο μετά η κυβέρνηση προχώρησε σε πολιτική επιστράτευση των υπαλλήλων καθαριότητας στους οργανισμούς τοπικής αυτοδιοίκησης, και τέλος πριν λίγο καιρό είχαμε την επιστράτευση των εργαζομένων στο ΜΕΤΡΟ και των ναυτεργατών που τόσα έχουμε ακούσει. 
Θα αποφύγω τον σχολιασμό γιατί δεν γνωρίζω πολλά πράγματα. 
Επίσης δεν θα πω αν οι απεργοί ή η κυβέρνηση έχουν δίκιο.
Ένα μόνο μου έκανε αλγεινή εντύπωση στην τελευταία φορά. Ζητάνε από τους ναυτεργάτες να εργαστούν. Άκουσα όμως και δεν το διέψευσε κανείς από την κυβέρνηση ότι είναι απλήρωτοι τους τελευταίους 6 μήνες. Αντί να υποχρεώσουν τους πλοιοκτήτες να αυξήσουν τα δρομολόγια στα νησιά μας και να πληρώνουν κανονικά τους εργαζόμενους, υποχρέωσαν τους εργαζόμενους να δουλέψουν ουσιαστικά εθελοντικά. Όλα τα άλλα αιτήματα που τους θίγουν δεν θα τα σχολιάσω. Έτσι κι αλλιώς θίγονται όλες οι κοινωνικές ομάδες σήμερα. Αυτούς θα τους άφηναν στην απ' έξω; Το σκέλος της πληρωμής της εργασίας όμως είναι ιερό. Ο καθένας από πίσω έχει και μια οικογένεια, παιδιά που πάνε σχολείο ή σπουδάζουν, γέρους γονείς, δάνεια, χρέη. Του ζητάς να γυρίσει στην εργασία του χωρίς να του υποσχεθείς ότι θα πάρει άμεσα τα δεδουλευμένα του. 
Αυτό είναι ανήθικο.









ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΒΙΒΛΙΟ


"Τα καλύτερα βιβλία είναι αυτά που γράφουν τα πράγματα που ήδη ξέρεις."


Είναι μία φράση που μου έμεινε χαραγμένη στο νου ενόσω διάβαζα το "1984" του George Orwell, ψευδώνυμο του Eric Blair.
Το βιβλίο το πρωτοδιάβασα σε ηλικία 17 χρονών και φυσικά δεν κατάλαβα τίποτα απολύτως από την αλληγορία που ήθελε να καταδείξει. Τώρα το "ξέθαψα" από τη βιβλιοθήκη μου και το ξαναδιάβασα. Στην ηλικία των σαράντα φεύγα, έχοντας ζήσει στη ζωή μου όμορφες και άσχημες στιγμές, και ζώντας τη σημερινή εποχή όπου η τεχνολογία έχει εξελιχθεί, η οικονομική κρίση έχει χωρίσει τους πολίτες της χώρας μας σε πολύ πλούσιους και πολύ φτωχούς, τώρα πια διαβάζοντας το βιβλίο μπορώ να κατανοήσω τα μηνύματα που ήθελε να περάσει ο Όργουελ όταν το έγραψε πριν από 64 ολόκληρα χρόνια. 
Στο μέσο του βιβλίου διάβασα την πρόταση που γράφω στην αρχή και μου έκανε εντύπωση γιατί είναι αληθινή! Όντως διαβάζοντάς το μπόρεσα να βάλω σε σειρά σκόρπιες σκέψεις που στριφογυρίζουν στο μυαλό μου ζώντας τις σημερινές δύσκολες καταστάσεις. 
Όταν έγραψε το βιβλίο το το 1949 τοποθέτησε τη δράση των ηρώων στο μελλοντικό 1984. Τότε ήταν μέλλον. Τώρα είναι παρελθόν ημερολογιακά, αλλά συνεχές παρόν τα τελευταία χρόνια. Θα μπορούσε κάποιος να το θεωρήσει μια συνεχή προφητεία καθώς η εφιαλτική του αλήθεια για το κράτος της τρομοκρατίας απέχει μόλις ένα βήμα από το να γίνει πραγματικότητα. Όλα προσαρμόζονται στην μία και μοναδική αλήθεια, αυτή που πρεσβεύει το Κόμμα, ο μόνος αλάθητος αθάνατος μηχανισμός του οποίου προσωποποίηση είναι ο Μεγάλος Αδελφός. Ήδη ο Μεγάλος Αδελφός μας βλέπει. "Όποιος ελέγχει το παρόν, ελέγχει το παρελθόν. Όποιος ελέγχει το παρελθόν ελέγχει το μέλλον".
Στο βιβλίο περιγράφει με θαυμαστή γλαφυρότητα τον τρόπο που το Κόμμα σβήνει τη μνήμη από το μυαλό των ανθρώπων καθώς αλλάζει με τρομακτική ταχύτητα και χρησιμοποιώντας την τεχνολογία, τα καταγεγραμμένα ντοκουμέντα που υπάρχουν στα βιβλία και στις εφημερίδες.
Σήμερα μιλάμε για παπαγαλάκια της δημοσιογραφίας. 
Σήμερα μιλάμε για το αν στην  καταστροφή της Σμύρνης υπήρξε συνωστισμός στο λιμάνι. 
Σήμερα ξεχνάμε τα εγκλήματα πολέμου που έκαναν οι ναζιστές και συζητάμε για το αν ζούμε μια Δημοκρατία της Βαϊμάρης και πώς μπορεί να αλλάξει αυτό. 
Σήμερα συζητάμε για το πώς θα εφαρμοστεί το διεθνές φωνητικό αλφάβητο, κατά τον Όργουελ η Νέα Ομιλία.
Διαβάζοντας το βιβλίο κατανόησα γιατί γίνονται πόλεμοι που επιφανειακά δεν προσφέρουν τίποτα στους λαούς οι οποίοι εμπλέκονται. Και όμως, σύμφωνα με τον Όργουελ, όλος ο πλανήτης είναι χωρισμένος σε 3 τμήματα (η Νέα Τάξη Πραγμάτων που τόσα ακούμε για αυτήν;), τα οποία πολεμούν μεταξύ τους αέναα. Τα δύο περιγράφονται χαρακτηριστικά στο μυαλό μου και είναι η Ενωμένες Πολιτείες Αμερικής και η Ευρωπαϊκή Ένωση. Το τρίτο θα μας προκύψει οσονούπω στην Ασία γιατί δεν είναι ουτοπικό εξαιτίας των εμφυλίων που υπάρχουν εκεί, να βρεθεί το κυρίαρχο κράτος και να τους ενώσει κάτω από την ομπρέλα του.
Ο συνεχής πόλεμος σύμφωνα με τον Όργουελ έχει ένα άμεσο οικονομικό σκοπό, ο οποίος αφορά το εργατικό δυναμικό. Αφότου εμφανίστηκε για πρώτη φορά η μηχανή έγινε φανερό σε όλους τους σκεπτόμενους ανθρώπους ότι η ανάγκη του ανθρώπινου μόχθου και κατά συνέπεια η ανθρώπινη ανισότητα θα εκλείψει. Αν η μηχανή χρησιμοποιόταν για αυτό το σκοπό η πείνα, η υπερεργασία, ο αναλφαβητισμός και η αρρώστια θα εξαφανίζονταν μέσα σε λίγες γενιές. Αυτό θα είχε ως αποτέλεσμα να ανεβάσει το βιοτικό επίπεδο και κατά συνέπεια να καταστρέψει μια ιεραρχική κοινωνία. Αν η αποβλακωμένη από την πείνα και την φτώχεια μεγάλη μάζα των ανθρώπων μπορούσε να μορφωθεί και να μάθει να σκέφτεται για τον εαυτό της το επακόλουθο θα ήταν να βγάλει από τη μέση την προνομιούχα μειοψηφία. Έτσι εφαρμόστηκε ο περιορισμός της παραγωγής αγαθών. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια του μεσοπόλεμου. Σταμάτησαν τις επενδύσεις και άφησαν τη γη ακαλλιέργητη. Οι μεγάλες μάζες του πληθυσμού φυτοζωούσαν με τα κρατικά επιδόματα.
Το πρόβλημά τους είναι όμως άλλο. Πώς να συνεχίσουν την βιομηχανική παραγωγή χωρίς να αυξηθεί ταυτόχρονα ο παγκόσμιος πλούτος. Ένας τρόπος υπάρχει. Ο πόλεμος ο οποίος κατ' ουσίαν είναι η καταστροφή των προϊόντων του ανθρώπινου μόχθου και όχι απαραίτητα της ανθρώπινης ζωής. Κατά κανόνα είναι οργανωμένος με τέτοιο τρόπο ώστε να καταβροχθίζει το πλεόνασμα που θα υπάρξει από την παραγωγή αφού καλυφθούν οι στοιχειώδεις ανάγκες του πληθυσμού.
Η γενική στέρηση αυξάνει τη σπουδαιότητα μικρών προνομίων και μεγεθύνει τη διάκριση μεταξύ των κοινωνικών ομάδων.
Θα μπορούσα να γράψω πολλά για τον τρόπο ελέγχου των μαζών. Δεν υπάρχει όμως λόγος γιατί είναι όλα καταγεγραμμένα από τον Όργουελ. 
Ίσως όλοι εμείς που αποτελούμε τη μάζα να πρέπει να διαβάσουμε το βιβλίο αυτό και να βρεθούμε από το σημείο να είμαστε προσκολλημένοι στην επιβίωσή μας, να αρχίσουμε να σκεπτόμαστε σοβαρά γιατί γίνονται όλα αυτά που ζούμε σήμερα για μας, χωρίς εμάς.



ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ή ΣΒΗΣΙΜΟ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ;

Αρχές Ιανουαρίου διαβάζω στις εφημερίδες ότι πέθανε ο Ντερτιλής, ο αποκαλούμενος από τους στρατιωτικούς συντάκτες "πράκτορας 007" της Ελλάδας. Μου έκανε εντύπωση γιατί ο μόνος Ντερτιλής που ήξερα ήταν ο χουντικός που αμετανόητος παρέμενε στη φυλακή, τελευταίος από τους πραξικοπηματίες.
Ψάχνοντας για τον Βασίλη Ντερτιλή στις διάφορες ηλεκτρονικές εφημερίδες, διάβασα για τα ανδραγαθήματά του. Μοναχογιός του Νίκου Ντερτιλή,μπήκε στη Σχολή Ναυτικών Δοκίμων το 1967.
Γρήγορα ξεχώρισε από τους υπόλοιπους αξιωματικούς και ανέλαβε να κάνει ό,τι ήταν έξω από το κανονικό. Μέχρι και το 1993 ανέλαβε να φέρει εις πέρας μερικές από τις πιο ευαίσθητες μυστικές επιχειρήσεις του ελληνικού στρατού. Η υπόθεση για την οποία έχει μιλήσει δημόσια και έχει προβληθεί και από την ελληνική τηλεόραση ήταν η επιχείρηση "Χρυσόμαλλο Δέρας". Διαδραματίστηκε το 1993 και ήταν αυτός που με μια ομάδα 10 αλεξιπτωτιστών και σε συνεργασία με την  υφυπουργό Βιργινία Τσουδερού βοήθησε στην απεμπλοκή των Ελλήνων Ποντίων της Αμπχαζίας από την φρίκη του εμφυλίου πολέμου.
Προώθησε την ιδέα ενός τμήματος ειδικών επιχειρήσεων και ο ναύαρχος Χρήστος Λυμπέρης τον στήριξε γιατί πίστεψε σε αυτόν. Ανέλαβε να φέρει εις πέρας πολλές ανορθόδοξες επιχειρήσεις στην Βοσνία, στη Σομαλία, στην Ερυθραία και σε πολλές άλλες περιοχές του πλανήτη για να στηρίξει τα ελληνικά συμφέροντα.
Διαβάζοντας διάφορες μαρτυρίες σχετικά με τον Βασίλη Ντερτιλή δεν μπορώ να μην αναφέρω αυτή του πρώην διοικητή της ΕΥΠ. Λεωνίδα Βασιλικόπουλου:
"Όταν έπεσε η χούντα κάλεσα τον Ντερτιλή στο γραφείο μου και του είπα ότι εφόσον αφοσιωνόταν στο καθήκον του δεν θα είχε τίποτα να φοβηθεί".
Ο Ντερτιλής απάντησε: "Να είστε βέβαιος ότι θα πράξω το καθήκον μου. Ωστόσο σας δηλώνω ότι θα πηγαίνω στη φυλακή να βλέπω τον πατέρα μου".
Ο Βασίλης Ντερτιλής παραιτήθηκε μετά την κρίση των Ιμίων, εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Αυστρία και πέθανε από ανεύρυσμα σε ηλικία 62 χρονών. Ο πατέρας του αρνήθηκε να υπογράψει την αίτηση  για την άδεια να παραστεί στην κηδεία του γιου του.

Τα θλιβερά γεγονότα που διαδραματίστηκαν στην κηδεία του Νίκου Ντερτιλή ξύπνησαν μνήμες άλλων εποχών στην ελληνική κοινωνία και έφεραν σε σφοδρή αντιπαράθεση κοινοβουλευτικά κόμματα και λαό. Ιδιαίτερα η οξύτητα της αντιπαράθεσης ανάμεσα σε bloggers προκαλεί ανατριχίλα.
Άραγε η μνήμη σβήνει από ένα σημείο και μετά από τους ανθρώπους και την κοινωνία;
Ο Νίκος Ντερτιλής συλλαμβάνεται από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια της κατοχής, φυλακίζεται στο Χαϊδάρι, δραπετεύει και εντάσσεται σε αντιστασιακή οργάνωση. Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου εντάσσεται στην πλευρά του ελληνικού στρατού. Το 1950 γίνεται εκπαιδευτής στη Σχολή Ευελπίδων, φεύγει εθελοντής στον πόλεμο της Κορέας και επιστρέφει στην Κύπρο το 1964 πάλι εθελοντικά και οργανώνει τις ειδικές μονάδες της ΕΛΔΥΚ υπό τις διαταγές του στρατηγού Γρίβα. Στην μάχη της Μασούρας επιτίθεται "εφ' όπλου λόγχη" και σπέρνει το θάνατο σε αμάχους. Στην εντολή του Γρίβα να παύσει πυρ, αυτός πυροβόλήσε τον ασύρματο! Ενώ υπηρετούσε στη Νιγρίτα Σερρών το 1966 μυείται από τους πραξικοπηματίες για το "κίνημα" και συμμετέχει ενεργά στην κατάληψη της εξουσίας από τους χουντικούς.
Καταδικάστηκε από το δικαστήριο σε ισόβια κάθειρξη και μόνιμη στέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων του για τη δολοφονία από πρόθεση του Μιχαήλ Μυρογιάννη. Τον καταδίκασε ο προσωπικός του οδηγός Αντώνης Αγριτέλης με τη κατάθεση που έδωσε στο δικαστήριο συνεπικουρούμενη την κατάθεση που έδωσε και ο Μίμης Τραϊφόρος. Ο οδηγός κατέθεσε ότι ο Ντερτιλής πυροβόλησε τον νεαρό. Ο ίδιος πίστεψε ότι τον πυροβόλησε στα πόδια, ωστόσο ο Ντερτιλής χτυπώντας τον στην πλάτη του είπε:  "Με παραδέχεσαι; 45 χρονών άνθρωπος και με τη μία τον πέτυχα στο κεφάλι". Λίγο αργότερα συνάντησε χωροφύλακες στο δρόμο και τους είπε να βαράνε στο ψαχνό. Σε άλλους είπε όταν βλέπουν τέσσερα άτομα, το ένα να το σκοτώνουν και τα άλλα τρία να τα βάζουν στο καμιόνι. Ο οδηγός πήρε δυσμενή μετάθεση γιατί ήταν ο προσωπικός οδηγός του Ντερτιλή και μάρτυρας γεγονότων.
Πολλοί προσπάθησαν όλα αυτά τα χρόνια να τον πείσουν να υπογράψει αίτηση για αποφυλάκιση για λόγους υγείας. Ο Ευάγγελος Γιαννόπουλος το κυνήγησε πολύ. Επίσης ο Παττακός  προσπάθησε να τον μεταπείσει λέγοντάς του ότι "μόνο οι γυναίκες και το ΚΚΕ δεν αλλάζουν γνώμη" και ότι αξίζει τον κόπο να ζήσει τα υπόλοιπα χρόνια δίπλα στην οικογένειά του.. Αυτό που έλεγε ήταν ότι το πιθανότερο το γεγονός να πέσει μαύρο χιόνι και να βγει ο ήλιος από τη δύση, από το να υπογράψει ένα τέτοιο χαρτί. Αρνήθηκε να υπογράψει αίτηση όταν αρρώστησε βαριά η γυναίκα του, πράγμα για το οποίο μάλωσε και με το μοναχογιό του, και αρνήθηκε να υπογράψει για να παραστεί στην κηδεία του τελευταίου.
Αυτός ήταν ο Νίκος Ντερτιλής. Αμετανόητος μέχρι την τελευταία του πνοή. Θεωρούσε την εγκαθίδρυση της Γ' Δημοκρατίας "παράνομο καθεστώς" και ποτέ δεν αναγνώρισε τα δικαστήρια που θα τον έκριναν.
Τελειώνοντας δεν θα μπορούσα να μην αναφέρω την συμμετοχή του επισκόπου Καλαβρύτων Αμβρόσιου στην κηδεία και στον επικήδειο που έβγαλε για τον Ντερτιλή. Κατά καιρούς τον είχε αποκαλέσει "πολιτικό κρατούμενο", "πρότυπο ζωής ακόμα κι αν οι αρχές του δεν γίνονται αποδεκτές από την πλειονότητα ενός λαού", και ότι θα ήθελε να του σφίξει το χέρι και να τον συγχαρεί γιατί παραμένει πιστός στις αρχές του ενώ θα μπορούσε με μια υποκριτική δήλωση μετανοίας να έχει κερδίσει την ελευθερία του. Στην κηδεία είπε ότι ήταν ήρωας και τον παρομοίασε με τον Κολοκοτρώνη! 
Θα συμφωνήσω με το Νίκο Χατζηνικολάου που είπε στην εκπομπή του ότι ο Αμβρόσιος δεν φορά ράσα αλλά ρόμπα. Με τις δηλώσεις αυτές προκαλεί διχόνοια και παραπλανά την κοινή γνώμη.
Ένα απλό περιστατικό όπως είναι ο θάνατος ενός 93χρονου μπορεί να φέρει το διχασμό σε μια κοινωνία που βάλλεται από παντού και σε κοινωνικό και σε οικονομικό και σε πολιτικό επίπεδο. 
Αναφέρθηκα στην πορεία ζωής και δράσης δύο ανθρώπων που ήταν συγγενείς εξ' αίματος. Για τον πρώτο ειπώθηκαν πολλά και τιμητικά λόγια. Για τον δεύτερο ειπώθηκαν πολλές και αντικρουόμενες απόψεις. Δεν θα μπω στη διαδικασία να κρίνω ποιος έχει δίκιο. Οι απόψεις μου είναι γνωστές. Η χούντα των πραξικοπηματιών έφερε την Ελλάδα πάρα πολλά χρόνια πίσω και της προκάλεσε μεγάλη δυστυχία. 
Αυτό που θέλω να τονίσω είναι ότι δεν πρέπει να ξεχνάμε την ιστορία μας. Η μελέτη της ιστορίας βοηθά να μην επαναλαμβάνονται τα ίδια λάθη, ή τουλάχιστον ο ίδιος ο λαός με τη δύναμή του να εμποδίζει τους ιθύνοντες να επαναλαμβάνουν τα ίδια λάθη. Και το βασικότερο όλων να μην επιτρέπουμε την παραποίηση της ιστορίας. 
Η παραποίηση της ιστορίας προβλέφθηκε από τον Όργουελ πολλά χρόνια πριν με το βιβλίο του "1984", για το οποίο θα αναφερθώ κάποια άλλη στιγμή.